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一种最高境界，因为已悟真性之体，妄念就是即体之用，此乃真知。说无修无治，也是顿门本具观，认为既悟本体，一切均是从体之用，一切佛的身智本自具足，本有自然智，此非修中所得的。以上都是对见性人【89】来说的，...进而必须修观，生起空性正见，方能对治生死轮回根本实执，解脱轮回，其次修大乘行，应重视空性与大悲和四无量心相结合，重视业果，重视缘起，缘起性空必须双运，若欲即生成就，必须急速圆满二种资粮【110】，方能...
不详
|五明研究|
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宜的是“各各为人生善悉檀”；随对治的是“对治悉檀”；随胜义就是“第一义悉檀”。对于所有的圣典，只是了义、不了义，导师是用这四悉檀来判断一切佛法。以上这是有关于原始佛教圣典的部分。
研究佛法的根本...的作品。里面提到：“佛法”在流传中，出现了“大乘佛法”，演进为“秘密大乘佛法”，主要的推动力，是“佛涅槃后，佛弟子对佛的永恒怀念”。那怀念有透过感情，有想像。离释尊的时代越远，想像的成分也越多。但是...
不详
|五明研究|
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提倡通过戒定慧来对治各种“惑业”，通过禅定的修习而获得人生“非常、苦、非身、不净”的认识，从而离生死，得解脱，“坐禅数息”成为安世高系统用以对治世俗欲望的主要修行方法。由于汉代社会盛行神仙方术，而安世高...需要而成为官方正统的思想意识形态，因而佛教在自身的发展中进一步加强了与儒家的融合以及对儒学的依附。例如宋代名僧孤山智圆就曾大力强调“修身以儒，治心以释”，认为“非仲尼之教，则国无以治，家无以宁，身无以安...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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之后，就要再认定理所破，而且学会以理破除。因为我执的境是我，如果你能破掉我，而把观念转过来，认定一切法无我，再时时这样作意，就可以对治到实执。理所破讲了三种，一种是二我，一种是四边，再一种认定为显现，...他”有两个方式：一、依他生；二、依他立。先说“依他立”。
好比我们读书，开学了，几十个同学集合在教室里。对这几十个人的积聚，假立是一个班。假立久了，大家都产生...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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